الفقه اليوم
الأطرم: تداول الأسهم في الشركات المختلطة ..... الروقي: ما ولد من الضأن بعد مغرب الأربعاء 6/9 لا يجزئ كأضحية ..... مؤتمر تطور العلوم الفقهية يبحث نظاما قانونيا إسلاميا للمحاكم الدولية ..... توصيات ورشة عمل مجالات التجديد في الفقه الإسلامي ..... مقال فقهي: متابعة المأموم للإمام إذا كان يسمعه عن طريق مكبرات الصوت ..... الصقير: لا يجوز العمل في شركات الدخان ونحوها ..... قرار مجمع الفقه الإسلامي حول مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين ..... وفاة الشيخ راشد بن خنين .. والصلاة على جثمانه عصر اليوم ..... الصقير ومجموعة جديدة من الفتاوى ..... الأطرم ولقاء جديد للإجابة على استفساراتكم ..... الطيار وجديد الفتاوى ..... د.الأطرم: بيع الترميش معاملة جديدة لتوظيف الأموال فاحذروا منها ..... د. الطيار: يجب تنزيه القرآن عن مسابقات الصور الرمزية ..... د. الطيار: يجب تنزيه القرآن عن مسابقات الصور الرمزية ..... د.الدالي: الالتفات يمينا وشمالا لمن يؤذن في الميكروفون يفوِّت المصلحة ..... جديد الفتاوى للدكتور الخثلان ..... من الفتاوى الخطية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..... د. الماجد يجيب على أسئلتكم ..... الركبان ولقاء جديد للإجابة على فتواكم ..... معهد دراسات الإعجاز العلمي في القرآن والسنة يقيم لقاءً عن" التداوي بأبوال الإبل – أنموذجاً" ..... بحث فقهي: لا يجوز للمتجنس بجنسية دول الكفر قتال المسلمين، ويجوز قتال الكفار بضوابط .....
الجمعة 18 جمادى الثانية 1435 هـ     الموافق     18-4-2014 م موقع الفقه الإسلامي

البحـث
 البحث المتقدم   
الصفحة الرئيسة الكشاف الفقهي نوازل فقهية بحوث فقهية رسائل جامعية المنتدى الفقهي الفقه اليوم الرابطة الفقهية يستفتونك مستشارك الفقه والحياة
    اختيارات القراء
  الأكثر قراءة
 الأكثر تعليقا
 الأكثر إرسالا
 الأكثر طباعة
   الفقه اليوم/ من مكتبة الموقع
أرسل لصديق طباعة

الرد على دعوى الإجماع في نجاسة دم الآدمي

 

القاهرة: عبدالحكيم بحيري
أكدت دراسة بحثية أن دم الآدمي  ـ عدا الحيض والنفاس وما خرج من أحد السبيلين ـ  ليس بنجس وليس بناقض للوضوء، نافية القول بالإجماع على نجاسته في هذه المسألة.
وأشارت الدراسة إلى أن القول بطهارة دم الآدمي هو الأصح معتبرة قول الجمهور "بنجاسته" له وجاهته  ولكنها أكدت أنه قول  مرجوح وفقا للأدلة المعتبرة.
وطالبت الدراسة التي أعدها الباحث إسلام منصور عبد الحميد والمنشورة على موقع الفقه الإسلامي بعدم إنكار ما توصلت إليه،  مشددة على رفض القول بالإجماع في المسألة ، كما أن الباحث أكد أنه لا ينكر على من أخذ بقول  الجمهور .

أقوال العلماء في المسألة:
وذكرت الدراسة أن للعلماء في المسألة قولين :
القول الأول : أن دم الآدمي طاهر مطلقاً ولو كان كثيراً ، وهذا القول قد اختاره بعض المحققين كالشوكاني ـ رحمه الله ـ  ، وصديق حسن خان (الروضة الندية1/81) ومن المعاصرين ابن عثيمين كما في الشرح الممتع، والألباني كما في السلسلة الصحيحة، والتعليق على فقه السنة .

القول الثاني: وهو الحكم بـ"نجاسة دم الآدمي"  ، إلا أن أصحاب هذا الرأي  يرون العفو عن يسيره على خلاف بينهم في مقدار اليسير.
فقيل : المرجع في تقدير القليل والكثير إلى العرف، فما اعتبره الناس كثيراً فهو كثير، وما عده الناس قليلاً فهو قليل، وهذا هو قول الحنابلة.
وقيل : القليل : ما دون الدرهم البغلي، والكثير ما زاد عنه، وهو قول في مذهب المالكية.
وقيل : كل شخص بحسبه، فما فحش بنفسه فهو كثير، والقليل : ما لم يفحش، فيكون التقدير راجعاً إلى الشخص نفسه.
وذكرت الدراسة أن القائلين بهذا الرأي هم أصحاب المذاهب الأربعة .مشيرة إلى أن هذا القول يحتاج إلى إثبات الدليل على نجاسة دم الآدمي، وعلى العفو عن يسيره.

أدلة كل فريق
وساقت الدراسة أدلة كل فريق في المسألة ،وفندت كل دليل على حدة وردت على أدلة القائلين بنجاسة دم الآدمي ـ عدا دم الحيض والنفاس وما خرج من أحد السبيلين لاتصاله بالنجاسة ـ وخلصت الدراسة إلى أن قول الجمهور بالحكم بنجاسة دم الآدمي قول مرجوح ، وأن القول بالإجماع في المسألة  ليس صحيحا.
وأكدت الدراسة  أن القول بطهارة دم الآدمي هو الأصح معتبرة قول الجمهور "بنجاسته" له وجاهته  ولكنها أكدت أنه قول  مرجوح وفقا للأدلة المعتبرة.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ــ ـ
تابع أدلة كل فريق والرد على القائلين بنجاسة دم الآدمي على موقع الفقه الإسلامي
تحميل الدراسة على موقع الفقه الإسلامي


 


تعليقات حول الموضوع

الآراء المنشورة لا تعبر عن رأي الموقع أو مجلس إدارته أو القائمين عليه؛ لذا فالمجال متاح لمناقشة الأفكار الواردة في جو من الاحترام كما أنه سيتم حذف أي تعليق يتضمن الآتي:
1- همزا أو لمزا أو هجوما على أشخاص أو جهات معينة.
2- شتما أو نبذا أو استهزاءً أو كلماتٍ غيرَ مهذبة.
3- الخروج عن فكرة الموضوع.

1 - دراسة تبطل نفسها
الاجماع منعقد
  -  
07/04/31 07:04:00 م
لا شك ان الاجماع منعقد بدليل قول الدراسة ان القائلين بالطاهرة الامام الشوكاني وهو في القرن الناني عشر فكيف بمن بعده من المشايخ والعلماء فهذا ظاهر . واين ذهب الائمة الاربعة ومن بعدهم من الائمة وأهل الظاهر هل جهلوا المسألة طوال تلك القرون والاجماع حجة (لا تجتمع امتى على ضلالة ). هذا تساهل وتهميش خطير.
وإذا انعقد الاجماع لقرن او قرنين فهو اجماع صحيح فكيف بكل هذه القرون ومن فيها من الائمة الكبار.
ففي نظري ان الدراسة تبطل نفسها وتضحد نتائجها وترد على ما توصلت اليه.
أبلغ عن إساءة
هل ترغب في التعليق على الموضوع؟
 اسمك
عنوان التعليق
التعليق  
أدخل الكود
جميع الحقوق محفوظة لموقع الفقه الإسلامي 2008 م
تصميم وتطوير أيزوتك لاستشارات نظم الجودة وتكنولوجيا المعلومات