الفقه اليوم
ابن باز: العمرة في العشر الأواخر من رمضان أفضل ..... تحري ليلة القدر وكيفية إحياء هذه الليلة ..... الرفاعي: يبين حكم الاعتكاف في غرفة تابعة للمسجد، وأحكاما أخرى ..... الماجد: البكاء ليس علامة ضرورية على قبول العمل ..... اللجنة الدائمة: شروط الاعتكاف ..... ابن عثيمين: الليالي التي تتحـرى فيها ليلة القدر وعلاماتها وأفضل الدعاء ..... مقال فقهي: ثمرة الصيام "تقوى الله تعالى" ..... مقال فقهي: التنبيه على مفارقة الإمام في القيام قبل انصرافه ..... اللجنة الدائمة : تحري ليلة القدر وكيفية إحياء هذه الليلة ..... ابن عثيمين: ليلة القدر تنتقل من ليلة لأخرى من الليالي العشر ..... مقال فقهي: فضل ليلة القدر وأحكام الاعتكاف ..... ابن عثيمين: بعض مباحث الاعتكاف ..... المصلح: اعتكاف المرأة لا يكون إلا في المسجد ..... ابن باز: وقت صلاة التهجد ..... د. الركبان يبين حكم التوكيل بإخراج زكاة الفطر ..... مقال فقهي: العشرة الأواخر والدعاء ..... ابن باز: زكاة الفطر في رمضان مقدارها صاع من جميع الأقوات ..... اللجنة الدائمة: وقت زكاة الفطر ..... اللجنة الدائمة: زكاة الفطر لا تسقط بخروج الوقت ..... الأوقاف الجزائرية: زكاة الفطر لا تسقط عن واجدها ..... ابن باز: زكاة الفطر فرض على كل مسلم .....
الأربعاء 26 رمضان 1435 هـ     الموافق     23-7-2014 م موقع الفقه الإسلامي

البحـث
 البحث المتقدم   
الصفحة الرئيسة الكشاف الفقهي نوازل فقهية بحوث فقهية رسائل جامعية المنتدى الفقهي الفقه اليوم الرابطة الفقهية يستفتونك مستشارك الفقه والحياة
    اختيارات القراء
  الأكثر قراءة
 الأكثر تعليقا
 الأكثر إرسالا
 الأكثر طباعة
   الفقه اليوم/ فعاليات
أرسل لصديق طباعة

يحيى إسماعيل :العلم الحقيقي هو ما أورث الخشية من الله

 

أكد الدكتور يحيى إسماعيل عضو جبهة علماء الأزهر أن علاقة العلم بالعمل مثل علاقات الإسلام بالإيمان، الاثنان وجهان لعملة واحدة ، كما أن كل مسلم لا بد أن يكون معه حظ من إيمان يصحح به إسلامه ، ولا بد لكل مؤمن أن يكون معه حظ من الإسلام يظهر به إيمانه، كذلك لا بد للعامل أن يكون معه حظ من العلم،  ولا بد للعالم أن يكون معه حظ من العمل، موضحا أن  هذه القضية التي بدأ بها الإمام البخاري "رضي الله تبارك وتعالى عنه وأرضاه" ، كتابه صحيح البخاري أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص..
وقال إسماعيل خلال برنامج "الشريعة والحياة"الذي تقدمه قناة الجزيرة الفضائية تحت عنوان " أهل العلم والعمل " : إن  الإمام ابن العربي الفقيه المالكي صاحب "أحكام القرآن" يقول:"إن العلم أشرف من أن يعرّف"وهذا على وفق الغاية أو وفق الحقيقة، أما الإمام ابن الجوزي "رحمه الله ورضي عنه"يقول:"المراد بالعلم هو علم معاملة العبد لربه". 

وأضاف أن  العلم كما قال علماؤنا ما أورث الخشية ؛ ولهذا قال الإمام ابن رجب الحنبلي "رحمه الله ورضي عنه"أن هذا العلم هو معاملة العبد لربه في أي شأن من الشؤون ، فهو  علم نافع وهو الممدوح، والعلم غير النافع هو المذموم ، وفيه كان قول الله رب العالمين {..لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}[الصف:2] .

وأوضح أن العلم لا ينحصر في العلم الشرعي فقط بل يشمل  جميع العلوم التي تقرب العبد من ربه وتكشف للعبد المجاهيل ، هذه كلها تسلك صاحبها في باب العلماء ؛ وذلك لقوله تعالى  {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا..} علم الزراعة وعلم الأحياء {..فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ..} علم طبقات الأرض وعلم الجيولوجيا {..وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ، وَمِنَ النَّاسِ..} علم الطب {..وَالدَّوَابّ..} علم البيطرة {..وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ..}.
وأشار إلى أن العلم لا يكون علما إلا إذا أدى إلى عمل ، وهذا  هو  العلم النافع كما جاء عن سيدنا جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "العلم علمان، علم في القلب فذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم" الإمام المنذري قال إن إسناد هذا الحديث صحيح..
أقسام العلماء
وقسم العلماء إلى ثلاثة عالم بالله،  وعالم بأمر الله ، وعالم بالله و بأمر الله . مشيرا إلى  قول  سفيان الثوري من علماء القرن الثاني  والمتوفى 161 : إن العالم بأمر الله هو الذي يعلم السنة بمعني الفقه، الواسع الشامل، أما النوع الثاني العالم بالله الذي يعلم الله جل جلاله، الذي يخاف الله ولا يعلم السنة ، ومنهم كثير من العباد والزهاد والمتصوفة.
 أما الثالث فهو العالم بالله وبأمر الله، الذي وهو الذي يخاف الله ويعلم السنة.

ونوه إلى  أن هناك  ثمة أزمة بين أهل العلم وأهل العمل،  مشيرا إلى أنها
تشتد وتقوى وتضعف حسب ما يمدها، فإذا مدت بأمة جيدة نشطة فقيهة عاملة وضحت الغاية لها ضؤلت المسافة بين الاثنين . أما إذا اتسع البعد أو المسافة بين الأمة وبين دينها ؛ كان هذا سببا من أسباب بعد الشقة بين أهل العلم وأهل العمل.

العلماء والحركات الإسلامية
وبين  دور العلماء  في الحركات الإسلامية  قائلا : لا توجد حركة بدأت بغير العلماء، الشقة تحدث بعد أن يمكن للدعوة أو للثورة أو للحركة الإصلاحية بالعلماء أولا، ثم يأتي المنتفعون أو يأتي الانتهازيون، كان الشيخ الغزالي يقول "الثورة يخطط لها المخلصون ويقوم بها المغامرون ويجني ثمارها المنافقون" .
فالبداية لا توجد حركة إسلامية في أي مكان في العالم لم تبدأ بالعلماء، ابدأ بالهند أحمد إدريس ثم أبو الحسن الندوي رحمهما الله، في الجزائر الشيخ عبد الحميد بن باديس وجمعية العلماء، في تونس الطاهر بن عاشور وعبد الفتاح مورو، في المغرب عبد الكريم الخطابي، في باكستان أبو الأعلى المودودي، في مصر أحمد عرابي أزهري، سعد زغلول أزهري، أما  الشام وفلسطين الذي  بدأ الحركة الجهادية في الشام وفلسطين عز الدين القسام الطالب الأزهري السوري .

أسباب تراجع الأزهر
واختتم  باستعراض  أسباب تراجع دور الأزهر عالميا في الوقت الحاضر موضحا أنها تتمثل في :موضوع الوقف ، و ارتباط علماء الأزهر والعلماء بشكل عام بالدولة  ، موضحا أن التبعية المالية للأزهر للجهات الحكومية تسببت في تراجع دور الأزهر إلى حد بعيد مشيرا إلى أن المؤامرة محكمة وتتوالى فصولها لاستنزال العلماء وتدجينهم.

 


 


تعليقات حول الموضوع

الآراء المنشورة لا تعبر عن رأي الموقع أو مجلس إدارته أو القائمين عليه؛ لذا فالمجال متاح لمناقشة الأفكار الواردة في جو من الاحترام كما أنه سيتم حذف أي تعليق يتضمن الآتي:
1- همزا أو لمزا أو هجوما على أشخاص أو جهات معينة.
2- شتما أو نبذا أو استهزاءً أو كلماتٍ غيرَ مهذبة.
3- الخروج عن فكرة الموضوع.

هل ترغب في التعليق على الموضوع؟
 اسمك
عنوان التعليق
التعليق  
أدخل الكود
جميع الحقوق محفوظة لموقع الفقه الإسلامي 2008 م
تصميم وتطوير أيزوتك لاستشارات نظم الجودة وتكنولوجيا المعلومات