1 – الإستحالة في اللغة والاصطلاح: جاء في معنى حال: " كل شئ تغير عن الإستواء إلى العوج فقد حال في معنى واستحال وهو المستحيل" وأحال الشئ: تحول من حال إلى حال. ومعنى الإستحالة في الاصطلاح:" انقلاب حقيقة إلى حقيقة أخرى "

فالمساجد بيوت الله، فيها يعبد وفيها يذكر اسمه، وزواره فيها عُمَّارُها، وهى خير بقاع الله في الأرض ومنارات الهدى وأعلام الدين، فكما أنها مجالس للذكر، ومحراب للعبادة، فهي منارات لتعليم العلم ومعرفة قواعد الشرع بل هي أول المؤسسات التي انطلق منها شعاع العلم والمعرفة

فالزكاة عبادة من أجلِّ العبادات بل هي ركن من أركان الإسلام وشعيرة من شعائره العظام شرعها الله لحكم عظيمة فلها أهدافها الروحية والخلقية والإنسانية وقد حدد الشارع الحكيم نصابها ومقدارها فهي ثابتة لا تقبل التعديل أو التبديل بأي نظام آخر

فهذا موجز عن الصوم وأحكامه إذا قرأه الطالب المبتدئ تنبه لأكثر المسائل وأدلتها وإذا نظر فيه المنتهى تذكر به جميع حوادث الصيام إن شاء الله تعالى والله أسأل أن ينفع به ويجعله خالصا لوجهه الكريم إنه سميع مجيب .

إنه لما كانت شريعتنا خاتمة الشرائع، اقتضت حكمه الله تعالى أن تكون شريعة وسطاً –لا إفراط ولا تفريط- كالأمة المنوط بها العمل بأحكامها، ومن ثم فإن أحكام هذه الشريعة جاءت متناسبة مع ما منحه سبحانه لخلقه من طاقة ومخففة لما قد يعرض للناس من ثقل التكليف، وم

فإن قضية الانتفاع بالوديعة كانت ولا تزال من القضايا التي تشغل تفكيري منذ أمد بعيد ، ذلك لأنها تتعلق بأمانة الإنسان وضميره ، بل تتعلق بعبادته ودينه ، حيث إن الوديعة من الأمانات التي أوجب الشارع المحافظة عليها ورعايتها ، لذلك جاءت الآيات الكثيرة

فلا يستطيع أحد أن ينكر ما للإنفاق من دور بارز فى تحقيق المصالح، وتذليل الصعاب، وتيسير المعيشة، واستمرار مسيرة الحياة.

فقد عرف الإنسان القضاء في كل الأماكن التي تجمَّع فيها ، وقد نشأت حاجته للقضاء تبعاً لما يؤدِّي إليه تشابكه واجتماعه من ضرورة الفصل فيما يحدث بينه من خلاف • ولم ترتبط حاجته هذه بزمن تحضُّره وواقع استقراره

لغير المسلمين في بلاد الإسلام حرية العقيدة وعدم الإكراه على الدخول في الإسلام استنادا إلى قوله تعالى :{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ }. قال ابن كثير : ( أي لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام ، فإنه بين واضح، جلي

فلم يعد الوجود الإسلامي في الغرب مجرد عابر سبيل ولم يعد المسلمون مجرد جالية بل أضحى الوجود الإسلامي حقيقة واقعية وجزءاً لا يتجزأ من المنظومة الاجتماعية والثقافية والحضارية على الساحة الأوروبية

مما أصبح معلوما عند الناس جميعا، ومسلما به عند العقلاء كافة، أن الشريعة الإسلامية لم تقصد إلى إعنات الناس، أو تكليفهم بما هو شاق عليهم، كما لم تجعل من وسائل العبادات

أما بعد : فإن كتاب الإقناع لطالب الانتفاع ، كتاب جليل القدر ، عظيم النفع ، جرد فيه مؤلفه – رحمه الله – الصحيح من مذهب الإمام أحمد – رحمه الله – ولم يؤلف أحد مثله في كثرة مسائلة ، وتحرير نقوله ، وسهولة عبارته ووضوحها ، ففيه البغية المنشودة ، والضالة المفقودة .